ANTECEDENTES

 

la vision idealista de las relaciones internacionales ha estado presente desde la grecia antigua. homero habla de la epoca de los aqueos, donde habia pequeños reinos por toda la helade. en la odisea cuenta lo que hicieron todos estos reinos aqueos en la guerra de troya, llegando a establecer que es posible unirse ante la agresion de un sujeto, y que la coperacion es posible, en función de intereses o amenazas comunes.

La visión realista es opuesta a la idealista. tucidides explica esta postura en su obra historia de la guerra de peloponeso, en donde atenas y esparta se enfrentaron en lo que es el primer sitema internacional bipolar de la historia: el resto de las polis griegas se alinearon con una de ellas, a través de ligas (la liga d elo delos y la liga de peloponeso. Tucídides concluye que el ser humano es egoista por naturaleza y tiende a la guerra. Los estados acumulan poder para lograr su fin principal: imponerse sobre los demás para sobrevivir. Por lo tanto, la cooperación no sería posible por intereses que no fuesen los propios.

Ambas visiones se desarrollan con el tiempo. hugo grocio dice que existe una humanidad (el hombre ligado entre sí) y que las personas son sujetos de derecho, por lo que la ley debe protegerlas. En torno a esta reflexión se reimpulsa el idealismo. Por otro lado immanuel kant escribe en su ensayo “la paz perpetua” de 1795 que la guerra no es posible entre dos repúblicas, pues cuando las cosas son públicas, es decir, cuando los ciudadanos son quienes disponen, la tendencia natural es no acudir a la guerra, pues racionalmente ésta trae más costos que beneficios. Debe haber un espacio de discusión entre estados, con reglas claras, en las cuales resolver las diferencias. Paralelamente resurge el realismo con exponentes como nicolas maquiavalo, quien contextualizado en la lucha entre reinos y la coyuntura de la formación del estado moderno visualiza los conflictos entre las nacientes naciones por imponerse. Por su parte, hobbes afirmaba que la comunidad políticamente organizada no es natural en el hombre. Si no existiera organización política ("estado de naturaleza"), el hombre tiene plenos derechos, se gobierna a sí mismo, y hay igualdad entre todos. La forma "natural" de relacionarse es, entonces, la guerra (originada por el conflicto de intereses), ya que no hay nadie por sobre el individuo, el cual es juez y legislador sobre sus actos. No necesariamente prevalece el más fuerte, lo que ejemplifica con david y goliat Tras eso, el hombre razona la necesidad de contar con un gobierno superior y se pone de acuerdo con los demás (idea del contrato social) para conformar un Estado leviatan que hace que las personas le entreguen todos sus derechos a esta figura, impidiéndose la guerra de todos contra todos. Pero como no existe un único estado, las relaciones internacionales se dan en un estado de naturaleza, por lo que se producen conflictos.